Mystiek is de diepe essentie van het geloof


De koningin van de wetenschappen, Theologie, is op sterven na dood. Een ‘uitdovende ster’, zo beschrijft hoogleraar theologie, Matthias Smalbrugge, haar in Trouw. De academische theologie heette ooit Koningin der Wetenschappen, nu is zij ‘een randverschijnsel binnen de academie’. – Terecht, we kunnen beter naar die eeuwige ster kijken: Mystiek. Mystiek is de echte koningin. Door haar zie je het onzichtbare, leer je dieper kijken, gaat een diepere laag voor je open. Dat ervaarde ik onlangs in het Dominicanenklooster in Huissen.

‘Mystiek laat God geboren worden in je ziel’
(Meister Eckhart)

Immanuel Kant
I
n de achttiende eeuw stelde filosoof Immanuel Kant (1724 – 1804) dat de theologie niet aan de universiteit thuishoort: ‘Het uitgangspunt is immers de ratio’. En aan de universiteit is de ratio nu eenmaal de grond die alle wetenschappen met elkaar delen. Smalbrugge pleit helaas toch voor de ratio: ‘Willen wij de theologie behouden, laten we dan proberen het echte intellectuele debat nieuw leven in te blazen.’ – Vooral niet doen dus, dat ‘intellectuele debat’. Zeker niet als je jezelf wilt leren kennen.

Mystiek mysterieus?
M
ystiek is levenswijsheid. Het is de weg naar ‘worden wie je bent’, tot zelfverwerkelijking: de ervaring van mystici uit alle tijden en culturen. Mystiek heeft voor velen een mysterieuze bijklank, maar als je die ervaart en voelt, besef je al gauw de waarde ervan. Mystiek is bovendien in alle religies te vinden. Zij is de diepe essentie van het geloof. Terwijl theologie God verstandelijk benadert, laat mystiek ‘God geboren worden in je ziel’, zoals Meister Eckhart dat zo mooi beschrijft. In het Dominicanenklooster volgde ik de Driedaagse ‘De mystieke blik’ – Meditatief leren kijken en zien.

Je ontwikkelt een mystieke blik
Je leert dieper te kijken, voorbij je eerste of tweede indruk. Je gaat onder en achter je ideeën, oordelen of inzichten kijken. Pas dan zie je vorm, kleur, perspectief en beweging. Je ziet dingen die je op het eerste gezicht nog niet zag. Er gaat een diepere laag voor je open. Je ontwikkelt een mystieke blik.’
(Frans Croonen, Dominicanenklooster Huissen, Driedaagse ‘De mystieke blik’ – Meditatief leren kijken en zien)

Visio Divina: de mystieke blik
De ‘driedaagse’ is nauwelijks te beschrijven, wel te ervaren, te doen. Het is meditatief kijken en zien. Croonen verpakt de ‘mystieke blik’ in een zorgvuldig samengestelde driedaagse, die herhaaldelijk gegeven wordt het klooster. Croonen overweegt een vervolg, waarbij je naast beelden, ook teksten leest op dezelfde manier als Visio Divina: Lectio Divina.


Programma Meditatief leren kijken en zien

Spirituele reis
We starten deze retraite met een verdiepende inleiding en gaan daarna aan de slag met verschillende kijkoefeningen. Je maakt daarbij een boeiende spirituele reis langs de meest uiteenlopende beelden en afbeeldingen: schilderijen, beeldende kunst, iconen, glas in lood, foto en zelfs video. Naast stilte en het leven op het kloosterritme zijn er ook momenten van uitwisseling. Daarin leer je je geraaktheid onder woorden te brengen en te delen, en je tegelijkertijd te laten inspireren door de blik van anderen. Want ook hier geldt dat ‘twee meer zien dan één’.’
(Frans Croonen)

Transformatie
G
emiddeld staat een museumbezoeker negen seconden stil bij een kunstwerk. In de meditatie kijk je – veelal met open ogen – langere tijd naar een beeld of kunstwerk dat je zelf kiest of hebt meegenomen. In vier stappen.
Kijk (wat zie je?)
Overweeg (wat roept het beeld bij je op.)
Bid (= ogen dicht, aandachtig de blik richten op je eigen innerlijk.)
Schouw (contemplatief, je beschouwt het associatief, je gaat er een relatie mee aan, je probeert voorbij je zintuigen te komen. Je ondergaat een intieme persoonlijke ervaring, er vindt – wat in de mystieke traditie transformatie wordt genoemd – een verandering bij je plaats.)

Als je alle tijd neemt…
We leven meestal haastig, zijn druk met allerlei dingen en ook snel afgeleid. Dat maakt dat we vaak maar oppervlakkig om ons heen kijken. Maar als je alle tijd neemt om je ogen te laten ronddwalen gebeurt er iets nieuws.
(Frans Croonen)

…gebeurt er iets wat je leven kan veranderen
H
et is echt wonderlijk hoe je deze stappen kunt ervaren. Wat er in jezelf gebeurt, je gaat steeds meer zien, voelen, tot ontroering toe. Het beeld raakt jou. – Als we die ervaring in de kleine groep delen, komt de ontroering terug, komen (verstopte) gevoelens en ervaringen op. Er gebeurt iets dat nauwelijks is te zeggen. Het voelt licht ‘ontwrichtend’. Diep vanbinnen ben je je ervan bewust dat er iets is gebeurd wat je leven verandert. Transformatie.

Evelyn Underhill schreef Mystiek
I
k lees – niet toevallig, het viel me toe – Mystiek (Evelyn Underhill). Van dit spirituele boek nam ik kennis in de Woudkapel in Bilthoven. Jean-Jacques Suurmond hield er een interactieve lezing over. Hij vertaalde en bewerkte Mystiek, dat als ondertitel draagt: Hoe God werkt in de mens. Wonderlijk hoe mooi dit prachtige, toegankelijke boek aansluit bij de driedaagse in Huissen. De mystieke intuïtie van de kunstenaar heeft trouwens Underhills bijzondere belangstelling.


Twee versies van de cover… Die met die ‘roos’ blijkt de uiteindelijke versie…
(Update: 10 11 2023)

De nooit uitdovende belangstelling voor spiritualiteit
Het woord ‘mystiek’ komt vaan het Griekse muo en duidt op iets wat juist onder de oppervlakte is verborgen, zoals een spier onder de huid. (…) Underhills centrale stelling is dat, onder het gewone alledaagse bewustzijn, ieder mens een spiritueel besef heeft: ‘het vonkje van de ziel’. Het verklaart de nooit uitdovende belangstelling voor spiritualiteit, in welke vorm dan ook.
Af en toe wordt dat spirituele besef wakker en vangen we een glimp van onze bestemming op. We vergeten onszelf en worden een met bijvoorbeeld een geliefde, de natuur of muziek. Zulke eeuwigheidservaringen (‘Ik vergat de tijd’) zijn voorproefjes van de eenwording of vereniging met God. Ze blijven ons bij als momenten die kleur en diepgang aan het bestaan geven.
(Uit: Mystiek, Evelyn Underhill)

Bronnen:
* Trouw, Tijdgeest: Red de theologie, ‘de koningin der wetenschappen’ / Theologie: een uitgedoofde ster? (Matthias Smalbrugge, 28 oktober 2023)
* Frans Croonen, Dominicanenklooster Huissen, Driedaagse ‘De mystieke blik’ – Meditatief leren kijken en zien
* Mijn ervaringen in het Dominicanenklooster, Huissen (25 – 27 oktober 2023)
* Mystiek, Evelyn Underhill – Hoe God werkt in de mens | Vertaald en bewerkt door Jean-Jacques Suurmond | Paperback met flappen | 496 blz. | 1e druk 2022 | (2e druk 2023) | € 32,99

FRANS CROONEN (‘s-Hertogenbosch, 1977) studeerde cultuurfilosofie aan de Universiteit Maastricht en vertrok na zijn afstuderen naar Nijmegen voor een verdiepingsjaar theologie aan de Radboud Universiteit, met een beurs van de stichting Thomas More. Trad in een klooster, maar vervolgde zijn weg in het bedrijfsleven en later in de zorg. Vond de liefde van zijn leven aan een Chinese rijsttafel. Meer info: www.zinenzijn.nl

EVELYN UNDERHILL (1875-1941), had al jong mystieke gewaarwordingen maar kende niemand die haar daarin kon begeleiden. Om haar ervaringen beter te begrijpen, stortte ze zich met enorme denkkracht en energie op de in haar tijd halfvergeten mystici. Haar boek verscheen in 1911 onder de titel: Mysticism, A Study in the Nature and Development of Man’s Spiritual Consciousness. Het vestigde in de Engelstalige wereld in één klap haar naam als autoriteit op het gebied van mystiek. Werd die sinds de Verlichting voornamelijk als een exotisch religieus zijspoor gezet, sinds dit boek wordt mystiek breed erkend als de diepe essentie van het geloof.

Vertaler JEAN-JACQUES SUURMOND (1950) is theoloog en gestalttherapeut. Brede bekendheid kreeg hij door zijn columns in dagblad Trouw en zijn boeken over spiritualiteit. Begonnen in de pinksterbeweging, is hij geboeid door de werking van God, wat onder meer leidde tot een proefschrift aan het Fuller Theological Seminary, Pasadena. Tegenwoordig heeft hij een praktijk voor supervisie en begeleiding.

Beeld: Bornia, 2012 (PD)
Citaat Meister Eckhart: Jason Valendy
Beeld Programma: Jahweh, mijn God, wat bent u groots – Marc Chagall – glas-in-loodramen in de Saint-Etienne-kerk in Mainz. (amazon.fr.)
Foto Frans Croonen: zinenzijn.nl


Ontdek meer van RELIFILOSOFIE

Abonneer je om de nieuwste berichten naar je e-mail te laten verzenden.

Onbekend's avatar

About Paul Delfgaauw

Redacteur RELIFILOSOFIE godenenmensen.com 🍀 Schrijver, Dichter, Denker 🦋

7 Responses

  1. Yvonne's avatar Yvonne

    Paul, ik kan het met je eens zijn dat de ratio niet het eerste en laatste woord heeft in het mysterie; maar theologie en mystiek (over dat ontzagwekkende) hoeven elkaar toch niet uit te sluiten: misschien bedoel je de theologie als godsdienstwetenschap, maar dat is toch iets anders; iemand die bidt en schreidt (van leed) dat is toch ook een theologisch gegeven. …tenminste ik denk wel eens; ik dank God, maar het danken bestaat uit zoveel mystieke ervaringen, en de theologie is het dankwoord aan God. Je maakt me aan het huilen als je de theologie wilt uitschakelen. Het mysterie zonder theologie is er volgens mij niet. …..

    Like

  2. JanD's avatar JanD

    Beste Paul.

    Ik ben het met je eens maar toch ook oneens.
    Puur naar de letterlijke betekenis van het woord “theologie” dus -theos en -logos kan je op zijn minst al twee kanten opgaan.

    Theos (god) is een besmet woord: neem alleen al het verschil tussen de transcendente god en de immanente god.
    Spinoza (door velen gezien als een rationalist !) bewees op haast wiskundige wijze in zijn ethica dat de wereld god is en omgekeerd. Deus sive natura.

    Logos wordt in het algemeen begrepen als getal, woord, rede, ratio, wetmatigheid, uitspraak en redenering (kro-ncrv.nl/katholiek/encyclopedie/l/logos). Dat is nogal “werelds” hè?

    De meer mystieke betekenis van logos is echter “de hoogste hiërarch van een eenheid” vergelijkbaar met “god” (zie bij de Occulte woordentolk. van G. de Purucker) Het lijkt op “de monade” van Leibnitz. Deze betekenis komt duidelijk naar voren bij het Johannes Evangelie: In den beginne was de logos….. en de logos was god.

    Tja over het algemeen wordt deze bijbelse tekst in de vertaling ontdaan van zijn diepere betekenis door gebruik van het platvloerse “woord”. Misschien dat hier ook het Griekse denken schuldig aan is: het “zijnde” (ontologisch) is hetzelfde als het menselijke denken. (Parmenides)
    Ik ben het met je eens, als je theologie begrijpt als de menselijke logische redenering over een transcendente god. En er zijn er veel van die theologen. Kennis over god dat lijkt me hybris. Ken je de logische redeneringen van Emanuel Rutten?

    Verwarring alom dus.

    Maar ik wil graag opkomen voor Yvonne gezien de warme connotatie die zij bij het woord ‘theologie’ beschrijft. Dan denk ik niet aan een beredeneerbaar transcendent godsbeeld van orthodoxe christenen; maar dan denk ik aan de god die gevoeld wordt in mens en natuur. En er zijn theologen die dat uitstekend kunnen beschrijven. Neem de theoloog Rudolf Otto met zijn boek “het Heilige”. Daarin wijst hij vooral op de ervaarbaarheid van god, hij noemt dat numineus naar de Numen. Een godsdienst of religie zonder die mystieke component mag niet religieus genoemd worden, schrijft hij. Dat numineuze wordt praktisch uitgewerkt door de theoloog Tjeu van den Berk.

    Kijk, dat soort theologen bestaan ook nog wel en die respecteer ik hoog. En met excuses, ik krijg toch de indruk dat die qua religie en mystiek diepgravender zijn dan Matthias Smalbrugge. Want naar de mening van Nietzsche is god dood, en dat voel ik ook zo aan. (zie mijn vorige bijdrage)

    Met vriendelijke groet van JanD

    Like

Reacties zijn gesloten.