
Filosoof Jeroen Hopster stelt dat excessief oorlogsgeweld nooit mag, maar dat binnen een bepaalde bandbreedte geweld noodzakelijk kan zijn. In Filosofie Magazine schreef hij: Moreel dilemma: mag je oorlogsgeweld met geweld bestrijden?. Hopster refereert aan de oorlog in Oekraïne; hij schreef het kort voor het excessief geweld dat in Israël uitbrak.
‘Zo’n conflict zonder arbiter: het sleept zich voort, zonder eindpunt in zicht’
(Jeroen Hopster)

dr. Jeroen Hopster
Primitieve moraal
Als Hopster het artikel had geschreven na ‘de invasie van Hamas-militanten, die gruwelijke terreurdaden begingen tegen Israëlische burgers en de daarop volgende snoeiharde Israëlische vergeldingsacties in Gaza’, (zoals Trouw het formuleert), had de filosoof zeker daaraan gerefereerd: ‘De lex talionis – oog om oog, tand om tand – lijkt het uithangbord van een primitieve moraal’.
‘In plaats van kwaaddoeners met gelijke munt terug te betalen en elkaar al doende de hersens in te slaan, beslecht een volwassen beschaving conflict met hulp van een neutrale buitenstaander: een scheidsrechter, mediator of rechtbank. Maar soms is een neutrale derde, die door beide conflictpartijen wordt erkend, niet voorhanden.’
(Uit: Filosofie Magazine, 10-2023)

Uitgegeven door Amnesty International, 1970
‘Volwassen beschaving’, waar dan?
In deze tijd vraag ik me trouwens wel af waar er ter wereld nog een volwassen beschaving bestaat, het aantal oorlogszuchtige politici (dictators / terroristen) groeit als kool, de diplomatie is hartstikke dood.
‘Een medemens doden geldt normaal gesproken als het summum van kwaad. Maar kijken we naar de militaire praktijk, dan tolereren we het gebruik van geweld. We juichen het zelfs toe: een offensief wordt geprezen, de tegenstander uitschakelen geldt als succes.’
(Uit: Filosofie Magazine, 10-2023)
‘Blijven nadenken over het kwaad’
Op de Universiteit Utrecht duidde in 2018 filosoof dr. Thomas Nys (UvA) het denken over het slechte in de mens. Hij gaf als voorbeeld ‘the axis of evil’ waarmee George W. Bush na de aanslagen een aantal islamitische landen als gevaarlijk bestempelde. ‘Zo werd het kwaad een politiek retorisch middel om een scheiding aan te brengen tussen twee groepen, zonder daar verder over na te hoeven denken. Het is dus van belang om over het kwaad te blijven nadenken’.
‘Het kwaad is onderdeel van het mens-zijn en iets bestempelen als ‘het kwaad’ kan een te makkelijk excuus worden om de ander proberen níét te begrijpen’
(Thomas Nys)
Morele voorschriften
Volgens Hopster zijn er morele voorschriften tijdens de oorlog: ius in bello, waartoe onder meer behoort het principe van proportionaliteit. Hij eindigt met de vraag over de noodzaak.
‘De hamvraag van de militaire ethiek is niet of geweld überhaupt mag worden gebruikt, maar of de noodzaak daartoe bestaat.’
(Uit: Filosofie Magazine, 10-2023)

Geweld eindigt waar liefde begint, IKV Pax Christi, 1971
Bronnen:
* Moreel dilemma: mag je oorlogsgeweld met geweld bestrijden? (Filosofie Magazine, 10, 2023)
* Hoe voorkom je polarisatie in Nederland door de oorlog tussen Israël en Hamas? (Trouw, 12 oktober 2023)
* Wat kunnen we leren van het kwaad? (Studium Generale, 25 januari 2018, Universiteit Utrecht – Lezing is hier terug te luisteren)
Druk op knop voor vrede: (vredesmuseum.nl – Door middel van dit plaatje wordt er een beroep gedaan op politici om de knoop door te hakken en alle aarzeling omtrent het creëren van een vredige wereld te beëindigen. Hiermee wordt het idee omgedraaid dat de Derde Wereldoorlog nog slechts een druk op de knop weg was. Immers verwijst dit affiche naar één van de grootste angsten uit de Koude Oorlog (1945-1989).)
Foto dr. Jeroen Hopster (Universiteit Utrecht)
Poster: Amnesty International (catawiki.com)
Geweld eindigt waar liefde begint, IKV Pax Christi, 1971: ( vredemuseum.nl – Dit affiche is ontworpen en getekend door Aad Rijpsma voor IKV Pax Christi. Het verbeeldt een roos die groeit uit het prikkeldraad, dit symboliseert de liefde die geweld voorkomt. Uitgegeven voor de vredesweek 1971, met als thema “Geweld eindigt waar liefde begint”.
IKV Pax Christi (nu PAX) is een grote vredesorganisatie in Nederland, zij zet zich in voor vrede, verzoening en gerechtigheid in de wereld. Samen met mensen in conflictgebieden werkt IKV Pax Christi aan een vreedzame en democratische samenleving.
Update 09.30 uur / 14-05-2025 (Lay-out)
Ontdek meer van RELIFILOSOFIE
Abonneer je om de nieuwste berichten naar je e-mail te laten verzenden.

Is ‘De ex talionis – oog om oog, tand om tand -‘ een primitieve moraal’?
Of is het de werking van de natuur? Met een sausje moralisme of ethiek erover gegoten?
Want wie bepaalt wat primitief is?
Wie bepaalt wat een volwassen beschaving is?
Dat doet de natuur toch? Kijk en stel zelf vast.
Spinoza zegt: deus sive natura. God ofwel de natuur. Het is dus god die alles doet wat wij onder de zon meemaken.. De mens zelf schept zijn goed en kwaad.
Wie vraagt naar het motief van een tsunami om binnen een uur honderdduizenden te doden?
Het is onmiskenbaar god, ofwel de natuur, die dat doet.
Het is de werking van oorzaak en gevolg… vele oorzaken en gevolgen.
Wie is toch die mens die zich boven de natuur verheft en wat hem welgevallig is “goed” noemt? Of wat hem helemaal niet goed uitkomt “het summum van kwaad” noemt?
En dat blijkt dan soms ook nog precies de hoogste waarde van een ander mens in een andere cultuur te zijn volgen zijn andere diepste geweten.
Daarom zei Jezus: vergeld kwaad met goed. Want die actie doorbreekt de eindeloze cyclus van oorzaken en gevolgen van wraak. God is geen christelijke abstractie maar die is dood zei Nietzsche. God is dood: leve de levende god.
Wie ervaart god nog? God als het heilige, als een mysterium tremendum ac fascinans, een geheimenis, dat vrees oproept en genegenheid wekt. Aldus Rudolf Otto.
Want de natuur/god kent geen moraal, hij laat zijn zon opgaan voor goede en slechte mensen. Hij laat het regenen voor rechtvaardigen en onrechtvaardigen.
Maak dus geen onderscheid tussen goede en slechte mensen maar wees volmaakt, zoals ook uw hemelse moeder natuur volmaakt is. Het staat echt ergens in de bijbel.
Vanitas: alles is gebakken lucht. Alles is zo onuitsprekelijk vermoeiend.
Toelichting. God is dood komt voor in de “dolle man” in het boek de vrolijke wetenschap.
“Wij hebben hem vermoord” En zonder god draaien we dol met het nutteloos zoeken naar hem met het verstand.
Dat komt omdat de levende (ervaarbare numineuze) god is vervangen door een christelijk godsbeeld. Bekend is dat Nietzsche een hekel had aan het noord Europese (protestante) christendom. Hij wordt ook wel de “westerse boeddha” genoemd. Dus religieus zonder persoonlijke god.
Toch leeft de levende god in die symboliek van de dolle man, als de zon die schijnt, terwijl de dolle man op de markt god zoekt met een lantaartje…… Het zwakke licht van het denkvermogen. Dat was bedoeld.
LikeGeliked door 1 persoon
@Valentiniaan,
Dank voor je reactie; je verwijst naar Nietzsches ‘dolle man’. Hierbij een link uit mijn site, als bijlage voor andere lezers.
LikeLike